书斋，对文人士子们来说，不仅是读书求学的处所，更是悠闲适志、抬情养性的自娱佳地。

古人文人把香作为书斋清供之一，明代小说《醒世恒言》这样描写书斋场景：

“这书室庭户虚敞，窗槁明亮，正中挂一幅名人山水，供一个古铜香炉，炉内香烟馥郁。”

文人一天的书斋生活就从一炷香开始，明人毛元淳在《寻乐编》中说：

“早晨焚香一炷，清烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，书斋中不可无此意味”。

芬芳馥郁、轻烟袅袅的焚香，为书斋生活平添几分情趣，雅室兰幽，怡神宁志。

焚香伴读书是文人用香形式之一，陆游在闲居故里绍兴时，曾作诗《假中闭户终日偶得绝句》描写生活处境：

官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，

剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。

陆游在生活维艰困厄，连酒钱都“凑不齐”的情况下，也要有一缕清香伴读书。

很有可能陆游使用的是自己制作的香，所用材料也非名贵香料。

宋代士人不但精通用香之道，对制作合香也颇有研究。生活拮据时消费不起名贵的沉、檀、龙、麝，就以最朴素的花、果为材料制香。陆游的《焚香赋》中有：

"暴丹荔之衣，庄芳兰之茁。徙秋菊之英，拾古柏之实。纳之玉兔之臼，和以桧华之蜜。”

就是描写用荔枝壳、兰、菊等植物花朵与松柏之实制作合香。

柏子香的制作方法简单，材料易得。感兴趣的香友可以自己动手制作：

带青色、未开破的新鲜柏子随意采集多少，用沸水焯一下，然后浸在酒中，密封七天，再取出，放在阴凉处晾干后，就是古代文人的柏子香。

当生活富裕，经济条件允许的情况下，备受古人推崇的沉香自然就成了合香的“主角”，陆游的《烧香》诗中有：

小斮海沉非弄水，旋开山麝取当门。

蜜房割处春方半，花露收时日未暾。

描写用沉香、麝香、蜜蜂、花上的露水等调制合香。通过“蜜房割处春方半”，可以看出陆游调制的是以春天为主题的香方，类似“雪中春信”、“春消息”等合香方。

陆游是一个很“高产”的诗人，在他诗词常有焚香伴读书的情景。《秋日焚香读书戏作》诗曰“世事无端自纠纷，放翁隐几对炉熏。”，在《冬日斋中即事》中有：

读书虽所乐，置之固亦佳；

烧香袖手坐，自足纾幽怀。

陆游关于焚香读书的诗词虽多，却很少提及所焚之香的具体香名。

读书时用什么类型的香？明人高濂有独到的见解。

高濂在他的养生著作《遵生八笺》中将香归类为幽闲者、恬雅者、温润者、佳丽者、高尚者等，不同类型的香应用于不同的生活情境。

其中温润者，适合晴窗拓帖，挥麈闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔。

明代市面上销售的越邻香、甜香、万春香、黑龙挂香被高濂归类为香中“温润者”，适用于读书时熏焚。

当时民间有一大批制香行家，所制作的香可与宫中香相媲美。

京城中有制香大家刘鹤，屠隆《考盘余事》载：“龙挂香有黄、黑二种，黑者价高，惟内府者佳，刘鹤所制亦可”。

古时所用的香多为丸、饼、粉状，使用方式也要比点一根线香复杂的多。古人焚香讲究“焚香取味”，借助炭火之力让香丸、香饼散发香味。

风流才子在秉烛夜读时，常有美女陪伴左右负责焚香一事， 、埋炭、理灰、添香......有诗描写这一浪漫美好的情景：

“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”

对寒窗苦读的学子们来说，焚一炉解困意的香才是 的选择。在《香乘》中记录了一方读书时焚用的“窗前醒读香”，此香可为丸或制成线香。

读书时若有倦意，焚烧此香，便可神清气爽，不思睡眠。此香相当于香中的“红牛”，困了累了，焚上一支，效果甚好。

高濂说：“嗜香者，不可一日去香”。焚香伴读书不仅是文人雅趣，其清芬醒神以利读书的功效，更让香成为书斋必备之物。

编辑

渔公子

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