傣族民间叙事长诗，绝大多数是根据贝叶经同名故事改编和创作产生的。历史年代悠久，篇幅很长，每一部都在三千行以上，最长的达10多万行。被傣族人民称作“五大诗王”是《乌沙巴罗》、《粘芭西顿》、《兰嘎西贺》、《巴塔麻嘎捧尚罗》、《粘响》，是叙事长诗中最辉煌的成果，无论是思想性和艺术性都达到了炉火纯青的境界。

《乌沙巴罗》，共有49章，长12万余行。这是傣族叙事长诗中篇幅最长的一部作品，被列为傣族叙事长诗“五大诗王”之首，有“王中王‘之称。它以故事的形式反映了原始宗教与佛教的斗争。其主要内容是”国王召曼诺沙蒂的王后生下了一个肉球，剖开后走出一个模样像癞蛤蟆的男孩，取名叫乌沙。乌沙长成人后，性格像野兽般粗暴，全身漆黑，长满疙瘩，疙瘩里流着毒汁，大象、马鹿都被吓得飞跑，苍蝇、蚊子都不敢叮他。

乌沙具有征服一切的本领，但又特别骄横。他逼父王退位，自己当上了国王。到了成婚年龄，还无法找到妃子。姑娘们全都躲了起来，不愿嫁他。邻国有一个跛脚歪嘴姑娘想嫁乌沙，可是一见到乌沙，就被乌沙的容貌吓昏了。象王的未婚妻巴罗，不幸被乌沙撞见了，乌沙从来没有见到过这样美丽的姑娘，把她抢回了宫，强逼成婚。象王发现巴罗被劫后，率兵营救，与乌沙激烈战斗，乌沙大败，巴罗获救后与象王结成了夫妻。婚后生下了一个女儿，长大后嫁给了火神。

火神为了篡夺岳父的王位，森林战火又起。巴罗用母亲的美德避免了一场灾难。后来，巴罗死后升天变成了仙女，象王及其一百多位象官死后也升上了天。只有乌沙死后沉入地狱十万年。

《粘芭西顿》，译为汉语是四棵缅桂花树。全文37章。共6万多行。故事梗概是：勐扎西被巨鹰残害，人畜都被吃光了。国王为保住惟一的女儿，做了一个大鼓把女儿装在里面，挂在宫延。接着巨鹰把国王、王妃及宫延里的人都吃光了。邻国勐巴拉娜西的年轻国王叭粘巴打猎路过勐扎西的宫延，好奇的敲响了大鼓。姑娘走了出来，讲述了勐扎西的灾难。国王爱上了公主，娶她为妻，取名为楠光罕，意为金鼓姑娘。后来，楠光罕一胎生了四个小男婴，

被王后装入瓦罐抛入江中，并禀告国王，生的是狗。国王把楠光罕贬为家奴，专门喂猪。四个小王子被宫中栽花的老夫妇从江中救起后，被王后发现用毒药毒死。老夫妇把四个孩子埋在了花园，四个坟堆上长出了四棵缅桂花树。王后知道后，又进行了百般摧残，硬逼着老夫妇连根拔起仍入江中。四棵缅桂花树顺江逆流而上，遇修行的帕拉西捞起，用仙术把他们变回了人形，并传授了各种武艺。长大后，他们回去寻找母亲。他们在寻找母亲途中，分别打败了四个妖国的国王，妖国的国王。

几经曲折， 找到了母亲，并使父王明白真相。最小的儿子，还用法术使勐扎西兴旺起来。这部作品是阶级社会围绕王位继承而展开的矛盾斗争的缩影。

《兰嘎西贺》，意为兰嘎的十头王。它是一部篇幅巨大，影响广泛的傣族神话史诗。全诗共有22章，余行诗。作品通过传奇性的情节，展示了傣族古代社会生活的广阔画面，塑造了70余个栩栩如生的典型人物形象，围绕争夺勐甘纳国公主楠西拉展开了人、神、猴的战争。长诗的主题具有较高的人民性，诗中描写的傣族社会风俗和亚热带风光，使作品具有浓郁的地方特色和民族特色。这部巨著不仅具有较高的文学欣赏价值，而且对于傣族社会历史、宗教和民族文化交流方面的研究具有重要的参考价值。

《巴塔麻嘎捧尚罗》意为“神创造万物”或“神开天辟地”。全诗长余行。长诗语言简朴，含义深邃，想象丰富。《巴塔麻嘎捧尚罗》内容博大精深，有创世神话、自然神话、万物起源神话、人类起源神话、谷物起源神话、祖先神话等方面的大小神话共50多个，可称为名副其实的傣族神话集。其内容包罗万象，篇幅较长，繁而不乱。整部史诗以创世神为核心，以事物发展规律为线索，将众多的神灵、众多的神话串连起来，组成一个完整的整体。在神话叙述中，创造了诗的意境，与用散文叙述的神话截然不同。这时贝叶文化创世史诗在创作水平和艺术上最成功的地方，在傣族文学史上占有相当重要的位置。

《粘响》是《论傣族诗歌》的作者祜巴勐写的。长诗的内容梗概是：勐粘响国王苏令达通过鹦鹉托书，向勐西丙的景达楠公主示爱，双方订下姻缘。苏令达派使臣向勐西丙求亲遭到拒绝，引起了战争。经过惨烈的战争，勐西丙大败，双方议和成为友邦兄弟。整部作品构思严密，人物刻画完整，战争场面描写生动。

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